MARC

 008240221s2021        ulk                      00        kor
■001000016934431
■00520240214101610
■006m          o    d                
■007cr#unu||||||||
■020    ▼a9798380320078
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI30593466
■035    ▼a(MiAaPQ)STANFORDrg789xp1344
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a306
■1001  ▼aYildirim,  Duygu.
■24510▼aThe  Age  of  the  Perplexed:  Translating  Nature  and  Bodies  between  the  Ottoman  Empire  and  Europe,  1650-1730▼h[electronic  resource]
■260    ▼a[S.l.]▼bStanford  University.  ▼c2021
■260  1▼aAnn  Arbor▼bProQuest  Dissertations  &  Theses▼c2021
■300    ▼a1  online  resource(425  p.)
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  85-03,  Section:  B.
■500    ▼aAdvisor:  Crews,  Robert.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--Stanford  University,  2021.
■506    ▼aThis  item  must  not  be  sold  to  any  third  party  vendors.
■520    ▼aThe  Age  of  the  Perplexed:  Translating  Nature  and  Bodies  between  the  Ottoman  Empire  and  Europe,  1650-1730examines  scholarly  engagements  across  cultures  as  a  lens  onto  debates  about  the  relationship  between  knowledge  and  uncertainty  in  the  early  modern  world.  It  reveals  the  intertwined  stories  of  religious  conflict,  natural  history,  medical  authority,  and  translation  which  illustrate  an  important  episode  of  intellectual  genealogy  fostering  the  idea  of  human  difference  in  physical,  spiritual,  and  moral  domains.  Over  the  course  of  their  increasing  interactions  stimulated  by  religious,  diplomatic,  commercial,  and  intellectual  agendas,  Ottoman  and  European  scholars  faced  a  set  of  questions  that  still  continues  to  resonate.  Do  all  human  beings  have  an  essential  nature?  Were  human  bodies  interchangeable  in  the  medical  context,  or  were  "Turkish"  bodies  essentially  different  both  emotionally  and  physically?  Perplexed  by  the  dilemma  of  understanding  one  other,  both  Ottomans  and  Europeans  saw  cultural  encounters  as  an  opportunity  to  raise  questions  about  the  universality  of  knowledge  and  human  nature.This  project  demonstrates  the  boundaries  of  what  constituted  knowledge  exchange  in  an  age  of  early  modern  globalization  and  religious  turmoil.  I  approach  the  question  of  knowledge  exchange  from  the  differing  perspectives  of  a  diverse  community  of  Ottoman  and  European  scholars,  historians,  physicians,  natural  philosophers,  apothecaries,  drug  traders,  preachers,  and  jurists  between  Istanbul  and  Europe.  Each  of  these  episodes  reveals  how  efforts  to  bridge  and  differentiate  distinct  human  societies  were  conducted  through  the  medium  of  translation.  Rather  than  seeing  translation  as  a  unidirectional  process,  this  dissertation  delineates  what  made  translations  successful  or  contingent  failures  by  explaining  how  they  created  new  perceptions  of  nature,  human  bodies,  faith,  and  uncertainty,  both  in  the  Ottoman  Empire  and  Europe.The  Age  of  the  Perplexedadvances  scholarship  on  the  history  of  knowledge  and  history  of  early  modern  science  and  medicine.  While  a  growing  number  of  Ottoman  and  European  scholars  were  certain  about  why  having  foreign  knowledge  would  make  a  difference  for  them,  they  also  realized  that  knowledge  in  circulation  was  too  unstable  and  uncertain  to  be  definitive.  Consequently,  the  rhetoric  of  uncertainty  became  a  new  mode  of  inquiry  and  a  highly  productive  strategy;  factual  and  trustworthy  knowledge  was  not  necessarily  the  first  intention  in  cross-cultural  scholarly  engagements.  The  knowledge  that  emerged  at  the  nexus  of  the  Islamic  world  and  Europe,  with  all  of  its  contradictions  and  ambiguities,  raised  critical  questions  about  the  limits  of  human  knowledge.  Fundamentally,  these  seventeenth-century  conversations  offered  new  possibilities  to  accommodate  anxieties  about  what  it  meant  to  essentialize  other  societies-the  people,  their  bodies,  and  their  faith.
■590    ▼aSchool  code:  0212.
■650  4▼aPhilology.
■650  4▼aCulture.
■650  4▼aEpistemology.
■650  4▼aVerbal  communication.
■650  4▼aPolitics.
■650  4▼aDiplomatic  &  consular  services.
■650  4▼aTheology.
■650  4▼aReligion.
■650  4▼aColonialism.
■650  4▼aMorality.
■650  4▼aNature.
■650  4▼aMedicine.
■650  4▼aMuslims.
■650  4▼aCultural  differences.
■650  4▼aRace.
■650  4▼aPhilosophy.
■650  4▼aReading.
■650  4▼aAgronomy.
■650  4▼aCommunication.
■650  4▼aIslamic  studies.
■650  4▼aLinguistics.
■650  4▼aPolitical  science.
■690    ▼a0393
■690    ▼a0422
■690    ▼a0564
■690    ▼a0469
■690    ▼a0318
■690    ▼a0285
■690    ▼a0459
■690    ▼a0501
■690    ▼a0601
■690    ▼a0512
■690    ▼a0290
■690    ▼a0615
■71020▼aStanford  University.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g85-03B.
■773    ▼tDissertation  Abstract  International
■790    ▼a0212
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2021
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T16934431▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.
■980    ▼a202402▼f2024

미리보기

내보내기

chatGPT토론

Ai 추천 관련 도서