MARC

 008240221s2023        ulk                      00        kor
■001000016935757
■00520240214102015
■006m          o    d                
■007cr#unu||||||||
■020    ▼a9798380589444
■035    ▼a(MiAaPQ)AAI30782416
■035    ▼a(MiAaPQ)OhioLINKosu1672937964731514
■040    ▼aMiAaPQ▼cMiAaPQ
■0820  ▼a793
■1001  ▼aAcharya,  Rohini.
■24510▼aBharata  Natyam  in  the  US  Diaspora:  Staging  Indian  American  Identity  Through  Performance  at  Classical  Indian  Dance  Festivals,  Competitions,  and  Online  Platforms▼h[electronic  resource]
■260    ▼a[S.l.]▼bThe  Ohio  State  University.  ▼c2023
■260  1▼aAnn  Arbor▼bProQuest  Dissertations  &  Theses▼c2023
■300    ▼a1  online  resource(213  p.)
■500    ▼aSource:  Dissertations  Abstracts  International,  Volume:  85-04,  Section:  A.
■5021  ▼aThesis  (Ph.D.)--The  Ohio  State  University,  2023.
■506    ▼aThis  item  must  not  be  sold  to  any  third  party  vendors.
■506    ▼aThis  item  must  not  be  added  to  any  third  party  search  indexes.
■520    ▼aBharata  Natyam  in  the  US  Diaspora:  Staging  Indian  American  Identity  through  Performance  at  Classical  Indian  Dance  Festivals,  Competition,  and  Online  Platforms  examines  how  second-generation  Indian  Americans  develop,  advance  and  make  Bharata  Natyam  visible  and  relevant  through  concert  stages,  festivals,  competitions,  and  online  platforms  in  the  United  States  and  India.  The  term  "second-generation"  refers  to  the  children  of  immigrants  who  were  born  in  the  United  States  or  who  arrived  here  before  the  age  of  seven  or  eight.  I  argue  that  second-generation  Indian  American  practitioners  make  Bharata  Natyam  a  relevant  practice  in  the  US  for  audiences  in  the  South  Asian  diaspora  by  transforming  Indian  cultural  attitudes  around  gender,  religion,  tradition,  and  nationalism  through  practices  manifesting  cultural  hybridity.  These  second-generation  artists  rework  Bharata  Natyam  techniques,  compositions,  and  themes  through  contemporary  issues  and  media  to  reflect  their  experiences  of  growing  up  in  the  US.  There  are  two  aspects  to  the  way  I  analyze  what  it  means  to  make  Bharata  Natyam  a  "relevant"  practice.  On  the  one  hand,  this  term  comes  from  the  practitioners  I  interviewed:  when  they  say  that  they  want  Bharata  Natyam  to  be  a  relevant  practice,  they  mean  they  want  it  to  be  recognized  as  an  important  American  mainstream  dance  form,  with  increased  performance  opportunities,  platforms,  and  resources  for  Bharata  Natyam  practitioners  to  showcase  their  work.  Additionally,  "relevant"  relates  to  maintaining  legibility  for  the  intrinsic  values  of  the  practice  even-and  especially-when  practitioners  expand  the  boundaries  of  the  form.  Thus,  the  stakes  of  Bharata  Natyam  being  a  relevant  practice  in  the  United  States  for  its  practitioners  and  audience  members  leads  to  more  classical  Indian  dance  representation  on  American  concert  stages.  In  reworking  Bharata  Natyam  to  reflect  their  political,  social,  cultural  context  in  the  US,  second-generation  practitioners  challenge  who  holds  power  and  has  privilege  in  the  global  Bharata  Natyam  community.Through  archival,  ethnographic,  and  choreographic  analysis,  I  examine  how  second-generation  Bharata  Natyam  practitioners  navigate  their  dual  identities  and  stay  connected  to  their  cultural  heritage  by  negotiating  issues  of  representation,  assimilation,  and  acculturation.  Understanding  how  second-generation  practitioners  choreograph  and  perform  their  positionalities  is  important  for  articulating  the  complexities  of  their  Indian-American  diasporic  identities  and  their  commitment  to  making  Bharata  Natyam  relevant  in  the  United  States  specifically.  I  also  explore  the  ways  in  which  second-generation  practitioners  of  Bharata  Natyam  utilize  classical  Indian  dance  festivals,  competitions,  and  online  platforms  to  showcase  their  pursuits  as  professional  artists.  This  dissertation  contributes  to  the  existing  scholarship  on  Bharata  Natyam  in  the  diaspora  by  demonstrating  the  importance  second-generation  Bharata  Natyam  dancers  see  in  transforming  and  increasing  the  visibility  of  classical  Indian  dance  to  reflect  their  hybrid  positionalities  in  the  US.
■590    ▼aSchool  code:  0168.
■650  4▼aDance.
■650  4▼aWeb  studies.
■650  4▼aPerforming  arts.
■653    ▼aBharata  Natyam
■653    ▼aSouth  Asian  diaspora
■653    ▼aIdentity
■653    ▼aScholarship
■653    ▼aSecond-generation  practitioners
■653    ▼aPositionalities
■653    ▼aOnline  platforms
■690    ▼a0378
■690    ▼a0641
■690    ▼a0646
■71020▼aThe  Ohio  State  University▼bDance  Studies.
■7730  ▼tDissertations  Abstracts  International▼g85-04A.
■773    ▼tDissertation  Abstract  International
■790    ▼a0168
■791    ▼aPh.D.
■792    ▼a2023
■793    ▼aEnglish
■85640▼uhttp://www.riss.kr/pdu/ddodLink.do?id=T16935757▼nKERIS▼z이  자료의  원문은  한국교육학술정보원에서  제공합니다.
■980    ▼a202402▼f2024

미리보기

내보내기

chatGPT토론

Ai 추천 관련 도서